Жилище, проверенное веками

ХОРОШО УЛИТКЕ - ЕЕ ДОМИК ВСЕГДА ПРИ НЕЙ. И черепахе хорошо. А людям - плохо. Сперва они были привязаны к своим пещерам, позже — к землянкам, потом — к шалашам. Со временем человечество разделилось на домоседов и кочевников. Домоседы нарубили себе изб, сложили родовые башни, возвели города — и тем ограничили себя в пространстве. А кочевники догадались поднять шалаши на повозки —и увидели мир...

Принцип построения юрты был известен еще в первом тысячелетии до н. э. Древнейший ее прототип запечатлен в росписи Крымского склепа Анфестерия, встречается и в наскальных рисунках Казахстана и Сибири. О существовании у древних народов Евразии передвижных жилищ сообщают и письменные источники античных и средневековых мусульманских писателей. В трудах Геродота, жившего в V в. до н. э., сохранилось описание скифской юрты, поставленной на повозку. И Гиппократ сообщал, что скифы живут в кибитках, со всех сторон закрытых войлоком. Описания конструкции юрты рассыпаны тут и там и в древних эпических поэмах — «Огуз-Наме», «Китаби-Коркут», «Манас», «Козы-Кор-пеш и Баян-Сулу», «Кыз-Жибек».

Многих путешественников покоряли юрты тюркских племен. Ханская юрта поразила воображение даже Менанура Протектора — придворного византийского императора, видавшего покои Влахернского дворца. Он описывает шатер с золотым троном, который был так легок, что его могла тащить одна лошадь; другой шатер — «испещренный шелковыми покровами»; третий — где стояли позолоченные столы, и золотые павлины поддерживали ложе хана. Почти сексшоп

Вся эта роскошь не могла дойти до нас — дерево и меха истлели, золото и серебро перелиты, оружие заржавело и обратилось в пыль. Но юрта осталась. И донесли ее до наших дней потомки кочевой цивилизации, которых на рубеже XV—XVI веков назовут казахами. Они тоже внесли свою лепту...

По хозяйственному и культурному назначению казахские юрты делились на три основных типа: служившие жилищем для населения в теплое время года; парадные, предназначенные для разных торжественных случаев и приема гостей; и походные.

Устройство походных юрт преследовало практическую цель, поэтому они были очень просты, отличались небольшими размерами, не имели нарядного убранства.

Юрты, предназначенные для состоятельных людей, покрывались белой кошмой, на которой вышивались различные украшения шелком, серебром и золотом, жерди перекрытия также красочно отделывались.

Из парадных юрт ценители народного искусства особо отличали юрту Алмаза, отправленную на Парижскую выставку 1861 года; юрту Мейрамы Джанайдарова, экспонировавшуюся в Петербурге на выставке Третьего конгресса ориенталистов 1876 года; юрты Когадая и Сагная, заказанные для выставки в Омске; юрту Ибрагима Адилева, показанную на выставке 1890 года в Казани. Все они относятся к типу роскошных юрт, покрытых снаружи цветными сукнами, внутри красиво убранных коврами, разными вышивками, узорной ковровой кошмой. Все убранство изготовлено казахскими мастерами, за исключением некоторых туркменских (бухарских) ковров.

Наиболее уникальной по отделке считается юрта, выполненная по заказу хана Внутренней орды Джангира и преподнесенная им Николаю I во время коронации. Мастера работали над ней около двух лет. И другая, поразившая воображение знатоков, юрта. Ее зайсанские (Восточный Казахстан) казахи подарили великому князю Николаю Николаевичу. Всю ее покрывала белая кошма, на которой были вышиты различные украшения шелками, серебром и золотом. Рейки перекрытия были отделаны бляхами из чистого серебра.

К парадным юртам относятся запасные, изготовлявшиеся специально для гостей. Такими передвижными жилищами в XIX веке и позднее пользовались также образованные казахи, воспитанники кадетских корпусов, приезжавшие на летние каникулы в аул и кочевавшие в летний сезон со своими родителями. Нарядные юрты для гостей были у всех зажиточных семей, имевших широкие родственные и деловые связи с дальними аулами и городскими жителями. Всех почтенных гостей, приезжавших издалека, принимали обязательно в специальной юрте.

Роскошными были свадебные юрты. С иными из них не могла соперничать даже ставка владетельного хана. Народные мастера с особым усердием и любовью наряжали такую юрту, вкладывая в это дело все свое умение и искусство. Жилище молодоженов было своеобразно опоэтизировано гаммой узоров. Понятно, чем зажиточнее хозяин, тем наряднее свадебная юрта. Но и казахи среднего достатка не жалели средств для новобрачных. Да и бедняки нередко залезали в серьезные долги, лишь бы отделить молодых в красивую юрту. Спрашивается, во имя чего шли они на такие жертвы? Не все равно разве, в каком шалаше начинать новую жизнь? В том-то, оказывается, и дело. Хоть и говорят, что нет людей одинаковых, но в извечном стремлении украсить свой быт все мы похожи. При этом национальные культуры создают вокруг себя присущую только им ауру, загадочную и притягательную для других народов.

Юрты ручной работы во все времена ценились высоко. Впрочем, иных раньше и не знали. Кустари не просто изготовляли на продажу удобное и надежное для кочевок жилье. Они, как эстафету, как завещание, что ли, передавали от одного поколения другому наработанные за долгие века традиции и приемы.

Отрывок из очерка О. Кочладзе, журнал «Перспектива», №6, 1991 г.